Um pesquisador acredita que a “impossível” escultura egípcia antiga de duas pessoas, uma das quais é um faraó, pode agora ter uma resposta.
No entanto, nem todos apoiam a nova avaliação.
A figura 3D, recortada em calcário, mostra a escultura de um faraó situada no colo de um indivíduo curvado. A escultura do faraó não é em tamanho real, e é mostrada usando uma coroa azul (às vezes chamada de coroa de conflito) com um uraeus (uma cobra) em cima dela. A obra de arte está agora alojada nos Museus Nacionais da Escócia.
Margaret Maitland, curadora principal do antigo Mediterrâneo no Museu Nacional da Escócia, escreveu em um artigo incluído no livro “Deir el-Medina: A History of the Ancient Near East” que os faraós não eram retratados ao lado de pessoas não reais em esculturas 3D em antigo Egito. Através do caleidoscópio “, publicado por Franco Cosimo Panini Editore em 2022). Maitland também escreveu uma entrada de blog sobre a modelo em 2022, observando que a presença de uma pessoa não real com um faraó fez com que parecesse uma forma “inimaginável” .
Maitland procurou nos arquivos para descobrir de onde veio a escultura no Egito. Ela descobriu que uma equipe liderada pelo arqueólogo escocês Alexander Henry Rhind o escavou na década de 1850 em Deir el-Medina, perto do Vale dos Reis. As pessoas antigas que habitavam Deir el-Medina eram responsáveis pela construção de cemitérios para os faraós, observou ela.
Maitland investigou diferentes modelos encontrados em Deir el-Medina, juntamente com registros verificáveis antiquados e outras partes arqueológicas remanescentes do local. Ela observou que algumas pessoas importantes em Deir el-Medina tiveram permissão para retratar o faraó de maneiras que indivíduos em outros lugares do Egito se mostraram incapazes.
Em Deir el-Medina, um culto de adoração de estátuas dedicado ao rei floresceu durante o reinado de Ramsés II (cerca de 1279 a.C. a 1213 a.C.). Maitland escreveu que a realeza encorajou a construção de estátuas do faraó e a adoração a ele.
Maitland escreveu no livro: “Era importante manter a estabilidade da estrutura social que governava Deir el-Medina cultivando a devoção ao rei, considerando o papel essencial que os artesãos desempenhavam na construção das tumbas reais, bem como a forma como central o enterro dos reis era para o sistema político egípcio.” No final do dia, apesar do fato de que os egípcios eram normalmente dissuadidos de cinzelar faraós e não membros da realeza juntos, neste cenário geral específico, isso foi esquecido. Maitland escreveu no livro que a existência desta escultura também é mais aceitável porque retrata uma estátua do faraó em vez do próprio faraó.
Maitland escreveu que o faraó da escultura é provavelmente uma estátua de Ramsés II. Ela acrescentou que o escriba sênior Ramose, que aparece ajoelhado atrás do faraó, provavelmente era um líder da comunidade.
Maitland afirmou que uma pista significativa aponta para a identidade de Ramose. O indivíduo é mostrado usando uma coroa de flores, uma coisa incomum para os homens usarem no antigo Egito. De qualquer forma, existe uma escultura de madeira de Deir el-Medina que mostra Ramose usando uma coroa de flores, mostrou seu exame.
No entanto, outros arqueólogos discordam dessa interpretação.
Betsy Bryan, professora de estudos do Oriente Próximo da Universidade Johns Hopkins que não está envolvida neste estudo, concordou que esta escultura apresenta um homem e uma estátua de faraó. De acordo com Bryan, o faraó poderia ser Ramsés II, mas é mais provável que seja uma representação de Amenhotep I, que governou de 1525 a.C. até 1504 a.C.
Em primeiro lugar, Amenhotep era “o deus apoiador de Deir el-Medina”, disse Bryan. Bryan também mencionou que esse faraó pode ser deificado, o que só ocorre após sua morte. Isso significa que o povo de Deir el-Medina escolheria retratar um faraó morto como Amenhotep I se a escultura fosse feita durante o reinado de Ramsés II.
